Musica: La psicosociologia dei fenomeni del sud Nyerve

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Dopo aver fatto, 24 ore fa, un sondaggio di opinione sulla mia pagina Facebook sulla scrittura o meno di una cronaca sociale su Southern Nyangono, più di 200 commenti sono stati registrati fino a questa mattina al rango di cui le opinioni di 42 sono favorevoli e le opinioni di 17 sono sfavorevoli, mentre gli altri scivolano solo in interpretazioni stereotipate volte a scavare e segnare l'artista.

Inoltre, non è la prima volta che ci impegniamo in questo tipo di esercizio di decrittazione della scenografia musicale degli artisti-musicisti locali. In passato, avevamo lavorato sul tema: "La recrudescenza della musica oscena in Camerun: e Si Mono Ndjana era" morto "...". Abbiamo avuto, al momento, esposta a l'Istituto Francese di Yaoundé società università, come ad esempio Gervais Mendo Ze, Linguista, Hubert Mono Ndjana, Filosofo, Pulchérie Etoundi, musicista-artista François Bingono Bingono, antropologo e commentatore culturale . Conferenza ben frequentata. Eravamo in ottobre 2012. Quindi, se le opinioni sono positive o negative, è imperativo continuare a fare questo esercizio intellettuale per scoprire qual è l'intenzionalità che governa la produzione artistico-culturale dei professionisti dell'arte musicale. South Nyangono è, in particolare, un fenomeno che i teorici delle scienze sociali possono anche tentare di comprendere o, almeno, psicoanalizzare, focalizzando l'attenzione su sette determinanti:

-1. il messaggio;
-2. il pubblico o la folla di amanti della musica che ne consuma i pezzi;
-3. lo stile del vestito dell'uomo;
-4. il genere musicale;
-5. i neologismi usati;
-6. il passo di danza;
-7. la storia della vita e la traiettoria.

Dando uno sguardo olistico alle diverse componenti dell'arte musicale di questo artista-musicista, sembra che South Nyangono sia nel suo album 2th. La title track del primo album è "baby ubriaco" mentre la seconda è dotata di titoli noti a tutti, in questo caso "è iniziato", "Dormi la tua vita dorme", "Minga ma ding" (La donna che amo). Il messaggio che viene trasmesso nel titolo dell'album 1er "Baby ubriaco" è quello di deridere i difetti della società legati all'alcolismo, al fumo e alla tossicodipendenza. Questo è verificato dall'estratto di questo titolo: "Tu fumi bevi ... sei ubriaco e combatti ... bambino alcolizzato ooo bambino alcolizzato". "Quando sono ubriachi, fanno l'amore senza preservativo e le ragazze contraggono le gravidanze ...". In album 2ème, sembra che il titolo "Tu dormire il vostro sonno vita" e "ha cominciato" presenti, quasi la stessa architettura testuale con conseguente un messaggio simile relative al l'esortazione dei giovani del potere non soccombere pigrizia, ozio, alcolismo e fumo. Quando Nyangono dal Sud dice, nella canzone "Dormi la tua vita dorme": "Figli miei, voi siete la speranza di domani. La nazione conta su di te ". O ancora... È necessario alzarsi presto, è necessario rispettare i tuoi genitori. Se bevi troppo, non sarai in grado di studiare le tue lezioni. Per avere successo nella tua vita, rispetta i tuoi genitori! "" ...Giovani africani, giovani camerunesi, giovani del mio villaggio, rispettate i vostri genitori!"Al di là dell'incoraggiamento delle categorie giovanili a non affondare nella pigrizia, c'è rispetto per gli agenti socializzanti che sono i genitori. Con la differenza, nel titolo "Minga ma ding" (La donna che amo), Nyangono of the South canta l'inno della valorizzazione della donna. L'autore esalta, inoltre, le forme prominenti del sesso femminile provviste di un petto esuberante e di un posteriore suscettibili di invogliare i partner maschili. Quando l'autore dice: "Amo le donne perché tutte le donne sono belle. Da quando ho visto i tuoi lolos (seno), mi sono interessato a te, rivolgendo la donna che ama in questa letteratura musicale immaginaria, persino immaginaria. "... Chiedo ai gelosi di togliere i loro occhi, perché appartiene a me, è il mio file ...". Nyangono è impantanato, in questo senso, in un'ossessione possessiva e gelosa, così tanto che nessuno dovrebbe desiderare la donna che ama o meglio essere la donna di cui è estremamente innamorato.

Ma ciò che è dannoso in questo pezzo è l'evocazione, tre volte, del termine "buco barbuto", che egli stabilisce consapevolmente una correlazione con un'altra frase roboante come "va così tra ". In realtà, il messaggio centrale d'amore dedicata alla donna che ama, Nyangono rende lo svilimento di quest'ultimo al punto in cui egli descrive il suo organo genitale, sarcastico, maniera lirica, riferendosi al "buco con la barba" . Non è quindi lontano dal campo lessicale della sessualità e dell'erotismo. C'è, in questo giro, un leggero spostamento dell'uomo nel male, che è tradotto da questa frase che ripete verso la fine del pezzo: "Se non piange, non alzare! Attaccala completamente fino al mattino se vuole. " Non sollevare cosa? Il "tomawak", il "Ntumadjoé", il "bastone sessuale" o l'organo genitale. La sottigliezza di Nyangono a questo livello è che scivola questa frase alla fine della canzone in modo che gli amanti della musica bloccati in atmosfera, il vanto, il godimento e l'tonitruance, solo andare non tenere conto di questa navigazione nell'erotismo. Ma, seguendo meticolosamente questi pezzi, li riecheggia.

Il genere musicale di Southern Nyangono, qui, non può essere specificato quando seguiamo l'arrangiamento di suoni spiacevoli all'orecchio. È Bikutsi o Makossa? Infatti, mentre studiava la sua traiettoria nella sua storia di vita, ci siamo resi conto che questo artista-musicista sta facendo nel musical. In effetti, Nyangono è, inizialmente, attore. L'animatore Bernardo della Crtv-TV, presentatore dello spettacolo "La sfida" su questo canale televisivo nazionale, aveva detto, diversi mesi fa, al programma "Camerun feeling" di Eric Christian Nya, che il L'autore di "ça ha iniziato" è stata, per anni, la mascotte del suo programma. Nysen aveva un ruolo comico ed era diventato l'artista preferito dei giovani scolari che partecipavano, in maniera massiccia, a questo programma etico, didattico ed educativo destinato alla socializzazione di questa categoria sociale. Bernado ha affermato, nello stesso modo, che Nyangono è un personaggio multidimensionale come cantante, comico e imprenditore economico. Il fatto che questo artista sia adulato oggi da un pubblico essenzialmente giovane non nasce ex-nihilo poiché il punto di partenza è la collaborazione di questo figlio nativo del Sud allo spettacolo "La sfida". Programma in cui è stato chiamato mascotte. Quando vede quindi canticchiare folle e gente che balla a pezzi Nyangono, quando vediamo come giovanile categorie allietare le strade, nelle sale da concerto nei mercati come il mercato centrale, dove ha uno stabilimento commerciale, quando si vede come drena le folle negli ultimi mesi come sul sito di Promuovi nel centro congressi di Yaoundé, alcune persone si chiedono se si tratti di un pubblico beffardo o, al contrario, un membro pubblico. In realtà, tanto ci sono i laudateurs quanto i flingueurs. Inoltre, l'ambivalenza della vita sociale riflette la convivenza tra il bene e il male, l'onorevole e l'esecrabile, in breve il positivo e il negativo. Quindi ci sono quelli che apprezzano Nyangono dal Sud e altri che si deprezzano, incuriosiscono e mettono in ridicolo, persino la derisione. C'è, per corollario, un pubblico sarcastico incline a schernire provocazioni e un pubblico aderente fatto per apprezzarlo positivamente nonostante la natura mediocre dell'arte musicale che alcuni tendono a sublimare. Siamo qui, nella valorizzazione della mediocrità musicale, che è eretto nella norma e stabilito regole d'uso. Eppure, musicalmente parlando, non c'è originalità, singolarità e creatività nella debita forma. Psicosociale, la folla, che non riflette ed è, in sostanza, emotivo, emozionale e passionale, soccombe a una sorta di delirio e persino trance collettiva materializzato dalle grida isteriche delle masse sul sito web.

Quando ci avviciniamo al palco del passo di danza dell'artista, lui lo chiama "FUP FAP", il cui significato è difficile da spiegare dall'autore. Molti animatori gli hanno già chiesto cosa significhi questo neologismo, sta solo dicendo che è un passo di danza. Questo passo di danza è, di volta in volta, drammatizzato in modo stravagante e concupiscente dai suoi ballerini sul palco. Qualcosa che mostra la banalità e la ruvidità di alcune parti dei suoi videogrammi, che avvantaggiano decine di migliaia di visualizzazioni. O! Questo aspetto ci spinge, allo stesso modo, a interessarci a una serie di neologismi: "Arrangemento", "wayayouille", "on the mix" e "Fap fap". Questi neologismi sono, singolarmente, disposti in una combinazione, meglio in una scenografia musicale, di cui solo l'autore detiene il segreto, e di cui egli stesso conosce i dettagli. Lo stile del vestito che gli piace è paragonabile a un apparecchio degli abiti delle forze di difesa al punto in cui viene spesso chiamato "Generale".

Inoltre, il fenomeno Nyends del Sud permette di osservare che questo artista-musicista atipico fa arte per sé a volte costringendo l'ammirazione, a volte l'avversione, a volte rilassamento. L'autore, che fa una folla contro ogni previsione, aiuta ad animare la galleria, a sminuire le categorie popolari ea creare, allo stesso tempo, una sorta di euforia collettiva e una sorta di disforia collettiva. Prova dell'ambivalenza, o anche del manicheismo e della versatilità della gente povera, che può darti a volte e svalutarti altre volte.

C'è, nello stile di Nyanze, una sorta di ispirazione artistica, comica e inusuale, osservata, inoltre, tra i membri della comunità giovanile, che danno un'unzione alla vistosità musicale. Qualcosa che esorta più di uno a postulare l'argomento secondo cui la mediocrità è stata eretta come norma sociale. Questo è ciò che Hubert Mono Ndjana, analista filosofo delle canzoni di Sodoma e Gomorra sin da 1991, nomina "la normalizzazione del divario e la deviazione della norma". Il divieto è trasformato in permesso; l'anti-norma diventa la norma e l'anti-modello si trasforma, senza colpire un colpo in questo ambiente anomalo, in un modello. Ah, se la gioventù sapesse se la vecchiaia potrebbe!

Un articolo di Serge Aimé Bikoi

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