[Tribune] Bernard Dadié, il decolonizzatore della lingua francese - JeuneAfrique.com

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L’écrivain et ancien ministre ivoirien Bernard Dadié s’en est allé le 9 mars dernier, laissant derrière lui une langue française libérée de ses démons colonialistes parce qu’elle s’africanise.

Bernard Dadié avrà vissuto 103 anni senza che la sua prodigiosa intelligenza prendesse una piega. Con questo virtuoso di tutti i generi letterari, la lingua francese è liberato dai suoi demoni coloniali perché africanizzare, rivitalizza un'estetica magica, perché leggere ad alta voce, rigenera una poetica perché taumaturgica che è "annerito", "decolonizzato" perché è illuminato dalla saggezza della madre delle civiltà.

Ho incontrato Bernard Dadié, negli anni 1970, attraverso Aimé Césaire. A quel tempo, ha ricoperto posizioni importanti nel governo ivoriano prima di diventare ministro della Cultura. Il suo consiglio fu al tempo stesso di inestimabile utilità. Era, quindi, ai miei occhi, la personificazione dell'affabile e benevolo narratore, il trasmettitore del griot della conoscenza senza tempo. Come giovane sociologo, sono stato contattato dalla multinazionale del commercio africano occidentale per sviluppare un nuovo metodo di alfabetizzazione. Le vecchie compagnie francesi in Africa utilizzavano ancora libri di testo del periodo coloniale, illustrati con caricature infantilizzanti. L'ultima volta che ho visto Bernard Dadié, gli ho consegnato il mio Manifesto delle letterature francesi.


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Lo ha letto di fronte a me e ha detto: "Hai ragione. La lingua francese non è la proprietà privata dei francesi. È arricchito e impreziosito da tutte le piume in amore. "Una visione d'insieme del suo lavoro, naturalmente, abbondante nella grande tradizione orale, la gioiosa mix di registri, alternando storie, miti, leggende, massime, sciarade. Un genere senza genere, un n'zassa, parola baoulé che significa un patchwork di perizomi.

Voleva essere un pensatore e un poeta, un cronista lucido del suo tempo

Impegno indipendantista e poeta confermato

Bernard Dadié si è difeso per essere un romanziere, un tuttofare di finzione. Voleva essere un pensatore e un poeta, un cronista lucido del suo tempo. I suoi personaggi erano reali, fatta di carne e sentimenti, relatori di usi e costumi, gli scrutatori delle differenze e le similitudini tra le culture, valori rilevatori di base della solidarietà umana.

Un indipendente impegnato e un poeta confermato dall'infanziaBernard Dadie ha scoperto Parigi solo in 1956, negli anni 43. Ha partecipato alla iconica Descartes anfiteatro della Sorbona, il Congresso di Black Scrittori e Artisti, organizzato da Alioune Diop, fondatore della presenza africana, insieme a molti autori sono diventati leggendari, Aimé Césaire, Hampaté Ba, Leopold Sedar Senghor, Frantz Fanon, René Depestre, Edouard Glissant, Richard Wright, James Baldwin ... Picasso firmò il poster.

Le torce nere, a loro volta, illuminano il mondo, e le nostre teste bianche non sono altro che piccole lanterne oscillate dal vento

"Oggi questi uomini neri ci stanno osservando. Le torce nere, a loro volta, illuminano il mondo, e le nostre teste bianche non sono altro che piccole lanterne che ondeggiano al vento ", scrisse Jean-Paul Sartre in Orfeo nero, la sua prefazione alAntologia della nuova poesia negra e malgascia della lingua francese di Senghor.


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Ruoli inversi

In Un negro a ParigiBernard Dadi, attraverso il suo personaggio, osservatore africano Tanhoé Bertin, ribalta la situazione, etnologo è la capitale del colonizzatore, registrare, un occhio curioso e malizioso, i successi e le incongruenze, paradossi e dissonanze , demistifica la superiorità bianca nella sua vetrina megalopoli. La storia è una lunga missiva di una sola lettera indirizzata a un amico anonimo nel paese.

Metafore di Parigi tutta la civiltà occidentale. Il fascino fantastico affronta la realtà. La satira, punteggiata da serie riflessioni, schizza dalle risate. Il narratore trova in questa società dei consumi il condizionamento dell'essere attraverso i suoi bisogni prefabbricati. "Non vogliamo fare degli umani un robot, un pappagallo, una modella? Non vogliamo togliergli ciò che dà senso alla sua vita, il diritto di pensare liberamente? ".

Il continente non ha prodotto migliaia di Bernard Dadié

Il pensiero unico impone gli stessi appetiti, le stesse omogeneità sterilizzanti. I parigini non vivono. Sono conformi alle regole prestabilite. Gli africani, invece di modernizzarsi senza corrompere le loro radici ancestrali, si occultano e prosperano in pose teatrali. Il continente non ha prodotto migliaia di Bernard Dadié. Vale a dire, autori che si assumono il rischio di chiedersi, con un lucido pessimismo tinto di speranza, come "rimanere in un mondo di frame rotti, con valori degradati, in un mondo in cui si è chiedi di chiudere gli occhi, la bocca e le orecchie e di lasciarti guidare come una pecora al macello. "

Gli eccessi disumanizzanti della società occidentale segnalavano i pericoli che minacciavano il futuro del pianeta dopo la seconda guerra mondiale. Bernard Dadi, osservatore comunicato dell'imprevedibile già predetto: "Noi non sappiamo nemmeno di quale banca si può affrontare, il timone non è nelle nostre mani." In questo anno cruciale 1956, mentre lui meticolosamente registrato le sue osservazioni sulla vita a Parigi, il potere coloniale, nonostante la sconfitta in Vietnam e il pantano in Algeria, ancora aggrappato disperatamente al suo vasto impero. L'Unione francese, che avrebbe dovuto abolire il nativo, fu spazzata via dai venti della storia. L'indipendenza africana era garantita da sistemazioni arbitrarie che ipotecavano il loro domani. Il poeta sapeva che ci sarebbero state delle vere liberazioni solo attraverso le soluzioni senza precedenti inventate dagli stessi africani.

Questo articolo è apparso per primo GIOVANE AFRICA