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    고양이과 에 속하는 포유 동물.

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    항목명 호랑이
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    시베리아 호랑이
    분야
    animale
    유형
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    정의
    고양이과 에 속하는 포유 동물.
    개설
    범 이라고도 하며, 학명 은 Panthera tigris altaica (Temminck) 이다. 호랑이 는 서울 올림픽 대회 의 마스코트 로 선정 될 정도로 우리 에게 매우 친숙한 동물 이다. 우리나라 의 건국 신화 에도 등장 하며, 그 밖의 여러 설화 를 비롯하여 그림 과 조각 등 미술품 에도 많이 등장 하고 있다. 「주역 (周易)」 에서 호랑이 의 방위 를 지칭 하는 인방 (寅 方) 도 만주 와 우리나라 를 지목 하는 동북방 인 것을 보면 우리 민족 과 호랑이 는 특별한 인연 이 있다고 하겠다.
    형태 및 생태
    등쪽 의 색 은 암 적황색 적황색 된다 된다. 등쪽 에는 불규칙한 검은 가 있으나 있으나 와 와 와 에는 적다 적다. 주둥이 끝 은 암연 피색 (暗 軟 皮 色) 이고, 눈 과 뺨 은 은 흰색 이며 이며 점이 있다 있다. 머리 위와 등 의 뒷부분, 복부, 뒷다리 에는 뚜렷한 갈색 갈색 이 이 있다.
    꼬리 의 기부 (基部) 는 등쪽 과 같은 색 이며, 끝 과 뒷면 은 대회 백색 (帶 灰白色) 또는 연피 색 (軟 皮 色) 으로 8 ~ 9 개의 둥근 검은 무늬 가 있는데 꼬리 끝 가까이 에 있는 2 개 는 더욱 뚜렷하게 검은 편 이다. 귀 뒤는 광택 이 있는 흑색 이고, 귀 끝 가까이 에는 흰 점이 있다. 겨울 털 은 여름 털 에 비하여 담색 이고 길며, 수염 은 백색 이다. 몸길이 는 180㎝, 꼬리 길이 는 에 달한다 87㎝.
    고양이 속의 여러 가지 성질 과 습관 을 지니고 있으며, 동작 이 매우 빠르고 매사 에 조심성 있게 행동 한다. 소리 를 내지 않고 먹이 가 되는 다른 야생 동물 에 접근 하며, 자기 몸 이 보이지 않게 걸어가 는 동작 과 모양 은 마치 뱀 이 땅 위 를 기어 가는 동작 과 비슷 하다. 먹이 를 찾아서 하루 동안 보통 80 ~ 100㎞ 를 달린다. 보폭 은 에 달하며 80㎝, 항상 뒷발 이 앞 발자국 을 되 밟는 습성 이 있다.
    뛰는 것이 매우 빨라서 한번 의 도약 이 에 달하며 4m, 다른 야생 동물 을 쫓아 갈 때에는 7 ~ 8m 의 먼 거리 를 무난히 뛰며, 큰 바위 나 높은 곳 에서 아래 로 도약 할 때에는 10m 까지도 뛰어 내린다. 헤엄 을 잘 치며 무더운 여름 에는 냇가 로 내려 가서 산간 계류 의 선선한 곳 에서 쉬고, 낮 에는 모기 와 등에 를 피하여 폭포수 가 떨어지는 물안개 가 낀 물가 의 바위 위에서 낮잠 을 잔다.
    산 의 급한 경사 지나 바위 위 를 잘 오르 내리며 개 에게 추격 을 당하게 되면 나무 의 경사 가 45 ° 정도만 되면 나무 위 를 자유롭게 기어 올라간다. 나무 위에서 내려올 때에는 회전 하여 머리 를 밑 으로 향하여 내려 온다. 여름철 의 무더위 를 제일 견디기 어려워 한다. 따라서, 6 ~ 7 월 에는 1,500m 이상 되는 심산 유곡 에서 살고, 8 월 이 되면 다소 밑 으로 내려 와서 산다.
    겨울 에는 -30 ℃ 의 추위 도 아랑곳 하지 않는다. 일년 중 이 시기 에는 특히 피하 지방 조직 의 발달 이 잘 되어 배 와 겨드랑이 밑 의 지방층 은 5㎝ 두께 로 두꺼워 진다. 또, 달 밝은 밤 에 눈 위에서 뒹구는 모양 은 마치 개가 눈 이 오면 좋아서 이리 뛰고 저리 뛰는 것과 흡사 하다. 눈 이 많이 온 겨울 에는 한겨울 동안 눈 위 를 여기 저기 돌아 다니기 때문에 배 밑 과 발 에 있는 털이 다 빠지게 되며, 따라서 오래된 발자국 을 밟으 려고 힘쓴다.
    해 가 진 뒤 와 해 가 돋기 직전 을 제일 좋아 하지만 낮 에도 수시로 먹이 가 되는 야생 동물 을 찾아 다닌다. 배가 부르면 하루 종일 드러 누워 낮잠 을 자다가 해 가 지 자마자 활기 를 띠고 약탈 적 행동 을 시작 한다. 배가 고픈 호랑이 는 밀림 의 넓은 지역 전체 를 굽어 볼 수 있는 높은 지대 를 선택 하려고 힘 쓰고, 배가 부른 호랑이 는 특히 추울 때에는 나무 가 무성한 장소 를 선택 하며, 그때 그때 마다 항상 장소 를 바꾸는 성질 이 있다.
    만약, 먹이 가 되는 동물 을 잡기 위하여 밤 에 활동 하는 것이 불편할 때에는 낮 에 대기 한다. 또 먹이 가 되는 동물 을 잡기 위하여 이동할 때에는 좌우 양사면 (兩 斜面) 이 잘 보이는 산마루 를 좋아 하며 때때로 계곡 에 하늘 을 찌를 듯 높이 솟은 뾰족한 바위 위에서 엽장 (獵場) 을 내려다 보며, 먹이 가 되는 야생 동물 을 확인 하게 되면 뱀 과 같이 미끄러 져 내려 가서 등 뒤에서 덮친다.
    교미 (交尾) 시기 와 교접 (交接) 은 12 ~ 1 월 초 순경 에 시작 되며, 젊은 호랑이 는 2 주일간 늦어진다. 이 시기 에 수컷 은 이산 저산 숲 이란 숲 은 모조리 뒤져서 암컷 을 찾아 헤맨다. 수컷 여러 마리 는 암컷 한 마리 를 두고 큰 투쟁 을 벌인다. 제일 힘 이 센 호랑이 는 특권 을 가지고 욕정 (欲 情) 을 충족 시킬 때 까지는 다른 수컷 이 암컷 있는 근처 에도 못 오게 한다.
    수컷 의 투쟁 은 맹렬 하며 투쟁 장소 는 항상 피투성이 가 되는데, 발톱 으로 말미암아 부상 을 당함 에도 불구 하고 그 투쟁 으로 죽음 을 초래 하는 일은 없으며, 약자 는 패배 당하면 그 투쟁 하던 장소 를 강자 에게 양보 하고 새로운 행운 을 찾아서 물러서 게 된다. 임신 기간 은 일 이며 98 ~ 110 1 3 회의 새끼 수 는 마리 이다.
    암컷 은 사람 이 접근 하기 어려운 바위 로 된 동굴 이나, 바위 와 바위 사이 에 움푹 팬 곳, 절벽 의 동굴 에 보금 자리 를 만든다. 보금 자리 는 먹이 를 찾는 데 에서 너무 멀지 않은, 즉 멧돼지 와 여러 가지 야생 동물 이 많이 살고 있는 곳 을 선택 한다. 또, 일반적 으로 보금 자리 는 바위 위 의 자연히 움푹 팬 곳에 만들며, 나무 의 마른 잎, 마른 풀 을 보금 자리 밑에 깐다.
    암컷 은 항상 경계 하기 위하여 결코 일직선 으로 보금 자리 를 찾아 가지 않고 바위 를 밟고 다녀서 자신 의 발자국 을 감추려고 노력 한다. 새끼 를 보호 하기 위하여서 는 맹목적 으로 용감 하여 져서 모성애 를 발휘 하며 미친 듯이 엽사 (獵 師) 에게 덤벼 드는 성질 이 있다.
    갓난 새끼 는 어린 고양이 크기 이지만 성장 속도 는 매우 빠르다. 2 개월 이 경과 되면 어미 는 새끼 들을 보금 자리 에서 나오게 한 뒤에 새끼 들 에게 반쯤 죽은 야생 동물 을 운반 하여 다가 육식 동물 로서의 기술 을 습득 시키기 위하여 훈련 을 시작 한다. 6 개월간 젖을 먹 이며, 매일 의 일과 로서 짐승 을 잡는 기술 을 연마, 습득 하게 하여, 9 개월 째 부터는 어미 호랑이 와 동반 하여 수렵 을 하기 시작 한다.
    새끼 들은 1, 2 년간 어미 곁에 머무른 뒤 서서히 독립 생활 에 들어가 지만, 어미 호랑이 가 살고 있는 곳 에서 그다지 멀리 떨어지지 는 않는다. 3 년 뒤에야 좋은 서식 장소 를 찾기 위하여 방랑 하기 시작 한다. 호랑이 는 생후 5 년 이 되어야 비로소 성숙 하며, 수명 은 15 ~ 20 년 이다.
    1 년 에 두 번 털갈이 를 하는데 그 시기 는 9 3 월 과 월 이다. 검은 줄무늬 와 코 와 발의 털 은 몸 의 다른 부분 보다 빨리 털갈이 를 하며 털갈이 기간 은 약 2 주간 이다. 또, 길고 날카로운 발톱 도 매년 바뀌며, 바뀌는 시기 는 12 월경 이다.
    호랑이 의 식성 은 자기 자신 이 잡은 신선한 야생 동물 의 고기 만 먹는데, 시장 기가 날 때에는 죽은 고기, 오래된 고기 도 먹는다. 주 식물 (主 食物) 은 멧돼지 이며 노루 산양 · · · 곰 사슴 들이 살고 있는 곳에 대기 하고 있다 가 덤벼 들어 잡아 먹는다. 호랑이 는 도망 가는 야생 동물 을 쫓아 가서 잡는 일은 거의 없다.
    야생 동물 을 잡기 위하여 동물 에게 소리 없이 접근 하여 도약 하면서 넘어 뜨린 뒤에 목덜미 를 물어 뜯 는데, 멧돼지 는 목덜미 가 굵어서 그 앞목 을 물어 뜯어 죽인다. 호랑이 의 호화 찬란한 생김새, 번개 같이 빛나는 눈, 짐승 들이 싫어하는 독특한 냄새 로써 다른 야생 동물 에게 마비 와 공포 를 주게 되어 다른 동물 들은 마치 최면술 에 걸려 든 것 같이 되어 도망 하지 못하게 된다.
    큰 멧돼지 를 물어 뜯어 죽인 뒤에는 조용한 개울 근처 로 끌고 가서 넓적 다리 와 복부 (腹部) 의 연한 부분 부터 먹기 시작 하여 배가 부르면, 물 을 많이 마시고 그 옆 에서 쉬 면서 서서히 여러 번 물 을 마시고 또 계속 하여 잠 을 자는데 하루 이상 푹 쉰다. 멧돼지 다음 으로 좋아 하는 동물 은 개 말 · · · 소 염소 같은 것인데 큰 짐승 들의 뼈 가 많이 붙어 있는 곳 과 내장 은 결코 먹지 않으나 노루 · 멧돼지 의 새끼, 개와 같이 작은 동물 은 전부 다 먹는다.
    소화 작용 을 돕기 위하여 여름 부터 가을 에는 여러 가지 잡초 를 먹는 외에 도토리, 산림 속의 여러 가지 과실, 즙액 (汁液) 이 많은 머루 · 다래 같은 것도 잘 먹는다. 때로는 물가 에 내려 가서 물고기 도 잘 잡아 먹는다. 음식 을 충분히 먹은 뒤에는 산골 냇가 로 내려 가서 코 와 입을 물 속에 담그고 입 속에 남은 고기 부스러기 와 피 를 깨끗이 씻는 습성 이 있다. 겨울 에는 물 을 얻기 가 어려우 므로 물 대신 눈 으로 목마름 을 면 한다.
    우리나라 의 백두산 과 장백산 일대, 중국 동북 지방 의 소흥 안령 일대 와 소련 의 극동 지방, 연해주 의 흑룡강 계곡 등에 극히 일부 가 생존 해 있을 것으로 추정 한다. 예전 에는 백두산 고준 지대 (高峻 地帶) 원시 산림과 바위 동굴 에서 볼 수 있었다. 러시아 에서는 시베리아 의 연해주 일대 의 원시 산림 지역 에 분포 하고 있다. 현재 극동 지역 의 분포권 내 에서는 약 200 마리 가 생존 하리라 추정 하고 있다.
    러시아 극동 지방 에 60 ~ 70 마리, 북한 에 40 ~ 50 마리 정도로 추정 하고 있으나 근거 는 희박 하다. 현재 동물원 에서 기르고 있는 개체 는 약 150 마리 로 집계 되었는데, 이 가운데 수컷 이 약 마리 70, 80 암컷 이 약 마리 로 나타나고 있다. 이들 중 수컷 39 46 마리 와 암컷 마리 및 어린 새끼 등 87 마리 는 야생 이 아닌 동물원 에서 출생 한 것들 이다.
    얼마 전까지 만 해도 북경 동물원 에서는 소흥 안령 과 장백산 에서 포획 하여 다른 동물원 에 분양 을 해주 었다. 또한, 러시아 (당시 소련) 도 1963 ~ 1964 년 사이 에 약 15 마리 를 생포 하여 다른 동물원 에 수출 한 기록 이 있다. 우리나라 에서는 제 2 차 세계 대전 종전 까지 모두 25 마리 가 포획 되었다.
    1918 년 강원도 춘성 군 가리산 에서 수컷 마리 1, 1922 년 경상북도 경주시 대덕산 에서 수컷 마리 1, 1946 년 평안 북도 초산 에서 1 마리 를 잡은 것을 마지막 으로 멸종 되고 말았다. 국제 자연 보존 연맹 의 적색 자료 목록 에 제 108 호로 수록된 국제 보호 동물 이다.
    민간 신앙 에서 의 호랑이
    우리나라 는 국토 의 70% 가 산 으로 이루어진 산악국 으로 일찍 부터 호랑이 가 많이 서식 하여 '호랑이 의 나라' 라 일컬어 지기도 하였다. 따라서, 호랑이 가 인간 에게 끼치는 민폐 가 매우 심하여 호랑이 에 의하여 사람 이나 가축 이 해 를 입는 환난 을 일컬어 '호환' 이라고 까지 칭 하였다.
    「삼국사기」 신라 본기 에도 885 년 (헌강왕 11) 2 월 에 호랑이 가 궁궐 마당 으로 까지 뛰어 들어 왔다고 하였으니, 호랑이 의 피해 가 나라 전체 에 걸쳐 매우 심각 하였음 을 알 수 있다. 우리 조상 들이 산중 혹은 인근 마을 에서 마주 치는 맹수 중 가장 두려워한 존재 가 바로 호랑이 였다.
    호랑이 를 야성 의 맹수 로 인식 있다 있다. 곰 과 호랑이 는 모두 인간 되기를 간절히 간절히 하지만 결국, 결국 호랑이 는 뛰쳐 맹수 맹수 로 만다 만다 만다. 이렇게 인간 에게 쉽게 되지 되지 신앙 신앙 으로 으로 올려 되어 되어 있는 호랑이 옛날 옛날 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다 졌다.
    「후한서 (後 漢書)」 동 이전 에 "그 풍속 은 산천 을 존중 한다. 산천 에는 각기 부계 (部 界) 가 있어 서로 간섭 할 수 없다. ...... 범 에게 제사 를 지내고 그것을 신 으로 섬긴다 "고 기록 되어 있는 것으로 미루어 호랑이 를 신앙 의 대상 으로 삼는 풍속 은 원시 부족 국가 시대 부터 있었던 것으로 추측 된다. 조선 시대 의 「오주연 문장 전산 고」 에도 호랑이 를 산군 (山君) 이라 하여 무당 이 진산 (鎭 山) 에서 도당 제 를 올렸다 는 기록 이 보인다.
    이러한 호랑이 숭배 사상 은 산악 숭배 사상 과 융합 되어 산신 신앙 으로 자리 잡게 된다. 즉, 산 을 숭배 하는 사상 은 산속 에 사는 숭배 의 대상인 호랑이 와 연계 되어 산신 이 호랑이 로 표현 되는 것이다. 호랑이 를 별칭 하여 산군 · 산 군자 (山 君子) · 산령 (山 靈) · 산신령 (山 神靈) · 산중 영웅 (山 中 英雄) 이라고 부르는 데 에도 이러한 사상 이 엿보 이고 있다. 오늘날 에도 심마니 들은 호랑이 를 산신령 으로 깍듯이 대접 하고 있다.
    그러나 산신 을 모셔 놓는 산신당 에는 호랑이 가 산신 의 사자 로 묘사 되기도 하고, 호랑이 자체 가 산신 으로 모셔 지기도 한다. 산신도 에 묘사 있는 있는 는 되고 있다 있다. 호랑이 의 자세 공격적 이거나 서 있는 대부분 대부분 대부분 이다 이다.
    이러한 호랑이 의 엎드린 자세 산신도 산신도 할 할 있다 있다. "산 의 군자 호랑이 는 엎드려 있어도 모든 이 그 그 라는 라는" 라는 말 에서 같이 같이, 호랑이 의 엎드린 자세 는 산신 神 神 神 神 神 神 인간 인간 사려 을 을 을 神 을 사려 사려 사려 을 나타낸 것이라 할 수 있다.
    다소곳 이 엎드려 길게 다물고 있는 입 양쪽 으로 는 상서로운 동물 의 상징 인 토치 (兎 齒) 를 자랑 스럽게 드러내고 있으며, 호랑이 의 기상 과 기개 를 나타내는 꼬리 는 소나무 사이로 길게 뻗어 구름 속 까지 닿게 하며 화면 전체 에서 대각선 을 이루고 있다. 눈 은 왕방울 만하게 그려 아래 아래 내려 뜨린 뜨린 이며, 파란색 금박 으로 눈동자 를 박아 어둠 속 있다 있다.
    이러한 호랑이 의 모습 은 위엄 있으면서도 시골 시골 시골 분위기 분위기 동시에 동시에 나타냄 을 하게 데 데 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다 있다.
    풍수 에서 의 호랑이
    호랑이 는 일찍이 풍수설 에서도 중요시 되어 왔다. 鎭 의 음양 오행 사상 에서는 우주 진호 (鎭 護) 하고 동서남북 사방 을 수호 하는 상징적 동물 을 방위신 으로 설정 있다 있다. 즉, 동쪽 에는 청룡 (靑 龍), 서쪽 에는 백호 (白虎), 남쪽 에는 주작 (朱雀), 북쪽 에는 현무 (玄武) 라는 이름 을 가진 방위신 이 있다고 본 것이다.
    이들 4 신은 사방 을 수호 하는 방위신 으로 풍수지리 에서는 좌청룡 우백호 · · · 전주 작 후현 무라 하여 매우 중시 되었다. 즉, 좌청룡 · 우백호 가 서로 어울려 여러 겹 으로 주변 을 감싸는 것을 최고의 명당 으로 인식 하였다. 따라서, 무덤 을 쓸 때에는 좌청룡 · 우백호 를 보아 자리 를 정하고 무덤 을 보호 하는 능 호석 (陵 護 石) 에는 12 지신 의 하나로 호랑 이상 을 새겼 으며, 무덤 앞 의 석물 에도 호랑 이상 을 조각 하였다.
    사방 을 수호 하는 방위신 으로서의 4 신은 풍수 에서 뿐 아니라 부대 의 깃발 과 포진 에도 응용 되었다. 12 지신 은 땅 을 지키는 12 신장 으로 열두 방위 에 맞추어서, 쥐 소 · · · 호랑이 토끼 용 · · · 뱀 말 양 · · · 원숭이 닭 개 · · 돼지 를 수호신 으로 삼고 있다. 12 이 지 신상 은 신라 가 삼국 을 통일 하기 전까지 는 밀교 의 영향 으로 호국 적인 성격 을 지녔 으나 삼국 통일 이후 는 단순한 방위신 으로서 그 성격 이 변모 해 갔다.
    설화 에서 의 호랑이
    우리 설화 속에 등장 하는 호랑이 는 매우 다양 하게 표현 되고 있다. 첫번째 는 고려 의 태조 왕건 (王建) 과 관련된 설화 에서 와 같이 신령 하고 신통한 능력 을 지닌 영물 로서 표현 되는 경우 이다. 왕건 이 젊은 시절 사냥 을 나갔다 가 폭우 를 피하여 동굴 속 에서 친구들 과 머무르고 있을 때 갑자기 호랑이 한 마리 가 굴 입구 에 나타나 으르렁 거리며 잡아 먹으려 하였다.
    친구들 과 의논 하여 웃옷 을 던진 뒤 두 개의 물어 올리는 옷 의 주인 이 희생 을 당하기 로 하였는데, 두 개의 왕건 의 옷 을 물어 올려서 약속 대로 굴 밖으로 나가니, 그 순간 굴이 무너져 간발 의 차이 로 살아 나게 되었으며, 호랑이 는 자취 를 감추고 찾아 볼 수 없었다는 것이다.
    두번째 는 김현 의 설화 에서 와 같이 두 개의 자유 자재 로 인간 으로 변신 하여 인간 과 교유 한다는 내용 이다. 흥륜사 에서 탑돌이 를 하던 김현 은 한 소녀 를 만났 는데 이 소녀 는 두 개의 변신 한 것이 었다고 한다. 이 소녀 를 따라 호랑이 굴 로 들어가게 되어 소녀 의 형제 호랑이 에게 잡혀 먹히게 된 것을 소녀 의 기지 로 목숨 을 건 지게 되고, 형제 호랑이 의 살생 에 대한 천벌 이 멀지 않음 을 감지 한 소녀 가 김현 의 손 에 죽음 을 당하여 형제 를 살리고 김현 에게 공 을 돌렸다 는 내용 이다.
    세번째 는 인간 의 행위 에 감동 된 두 개의 인간 을 도와 주는 경우, 또는 인간 에게 도움 을 받고 그 은혜 를 갚는 경우 이다. 이상의 유형 이 호랑이 를 긍정적 으로 평가 한 경우 라면, 우리 에게 잘 알려진 호랑이 와 토끼 의 설화 는 호랑이 의 어리 석음 을 희화 적 (戱 畵 的) 으로 표현한 유형 에 속한다.
    어느 추운 겨울날 꾀 많은 토끼 가 호랑이 에게 잡혀 먹히게 되었다. 토끼 는 꾀 를 내어 먹을 것이 많은 곳 을 가르쳐 줄 테니 잡아 먹지 말아 달라고 부탁 하였다. 어리 석고 욕심 이 많은 호랑이 는 토끼 를 따라 강변 에 가서 꼬리 를 물 에 담그고 많은 물고기 가 잡히기 를 기다린다. 점점 물 이 얼기 시작 하여 꼬리 가 무거워 지는 것도 모르고 더 많은 물고기 가 달리기 를 기다리다 결국 물 이 얼어 붙어 사람들 에게 붙잡히고 만다.
    이상의 설화 에 나오는 호랑 이상 을 살펴보면, 우리 민족 은 호랑이 를 무섭고 두려운 맹수 이지만 우리 생활 에 밀접한 결코 미워할 수 없는 동물 로서 여겨 왔음 을 알 수 있다. 비록, 어리 석고 의뭉 스러울 결코 간교 간교 않은, 오히려 우직함 이 돋보이는 동물 로 인식 되고 하겠다 하겠다.
    민화 속의 호랑이
    우리 민화 에서 호랑이 는 매우 빈번 하게 등장 하고 있다. 이것은 호랑이 에게 삿 [邪] 된 귀신 을 물리 치는 신통함 이 있다고 믿었 기 때문 이다. 매년 정초 가 되면 궁궐 을 비롯하여 일반 민가 에서도 호랑이 의 그림 을 그려 대문 에 붙여 삿된 것의 침입 을 막는 풍속 이 있었다. 「동국 세시기」 에서는 "민가 의 벽 에 닭 이나 호랑이 의 그림 을 붙여 재앙 과 역병 을 물리 치고 자 한다" 고 기록 하고 있다.
    이러한 벽사 의 염원 은 호랑이 삼재 부적 에서 잘 나타나고 있다. 삼재 는 풍 (風) · 수 (水) · 화 (火) 에 의한 재난 을 의미 한다. 이와 같이, 정초 의 세화 (歲 畵) 나 부적 에 호랑이 가 등장 하게 된 이유 는 호랑이 의 용맹성 을 바탕 으로 벽사 행위 의 완성 을 꾀하려 는 의도 라고 추측 된다. 또, 민화 에 자주 등장 하는 까치 와 호랑이 의 그림 도 길상 적 의미 를 담고 있다.
    무관 의 표시 로 관복 의 흉배 에 호랑이 를 수 놓았 기 때문에 민간 에서는 호랑이 그림 을 걸어 두면 관직 이 높은 귀한 아들 을 얻을 수 있다고 생각 하였다. 따라서, 길상 적 의미 를 지니고 있는 까치 · 호랑이 의 그림 이 많이 그려 지게 된 것이다. 대나무 숲 에 있는 호랑이 그림 도 벽 사적 의미 가 담긴 민화 이다.
    「담 문록 (談 聞 錄)」 에 의하면 서방 산중 에 인간 에게 병 을 주는 키 가 큰 산 귀가 살았 는데, 대나무 를 잘라 불 속에 던져 큰 소리 로 그 귀신 을 쫓아 버렸다는 것이다. 따라서, 큰 소리 로 포효 하는 호랑이 모습 과 대나무 숲 을 그린 그림 으로 병귀 를 쫓고 자 한 것이다. 이와 같이, 우리 민화 에 등장 하는 호랑이 는 삿된 존재 를 멀리 하고 기쁨 을 가져다 주는 벽 사적 · 길상 적 의미 가 강 하였다.
    생활 속의 호랑이
    호랑이 는 실생활 에서 다양 하게 이용 되기도 하였다. 「본초 강목 (本草綱目)」 에 의하면 호랑이 의 각 부위 가 약재 로 이용 되고 있다. 즉, 뼈 는 사악한 기운 과 병독 의 발작 등 을 멈추게 하여 풍병 의 치료제 로 쓰이고, 눈 은 마음 이 산란 한 환자 에게 쓰였다. 칠흑 같은 어둠 속 에서 인광 을 발하는 호랑이 의 눈 에는 사귀 (邪鬼) 도 놀라 달아나게 되어 마음 을 진정 시키게 된다고 믿었 기 때문 이다.
    그 밖에도 호랑이 의 코 는 미친 병 의 치료 와 어린이 경풍 에, 이빨 은 매독 이나 종기 의 부스럼 에, 발톱 은 어린이 의 팔뚝 에 붙은 병 도깨비 를 물리 치는 데, 털 가죽 은 사악한 귀신 을 놀라게 하여 학질 을 떼는 데 , 수염 은 치통 에, 오줌 은 쇠붙이 를 삼켰을 때 사용 되었다.
    호랑이 의 털 가죽 을 신행 때 신부 의 가마 위에 덮기 도 하였는데, 이것은 호랑이 가 지닌 벽 사적 의미 에서 실시 되었던 것으로 추측 된다. 혹시 인간 의 즐거움 을 시기 한 잡귀 가 새색시 를 넘 보기 라도 할까 미리 잡귀 의 범접 을 막고 자 한 의도 이다. 이것은 호랑이 의 발톱 으로 노리개 를 만들어 부녀자 들이 패용 한 데 에서도 나타난다. 한편, 단옷날 에는 궁중 에서 쑥 으로 호랑이 를 만들어 신하 에게 하사 하는 풍속도 있었다.
    참고 문헌
    • 화순 선입금 출장

    • 용재 총화 (慵 齋 叢 話)

    • 동국 세시기 (東 國 歲時 記)

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    집필자
    집필 (1996 년)
    원병휘
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